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admin 猫咪网页版永久域名 2020-02-26 250 0
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  对李陀而言,发生变化的重要原因是文化的民主化(或大众化)进程的加快。他回溯了19世纪那个文化仍然具有阶层属性的世纪。他说:“教育是少数人的特权,休闲娱乐是少数人的特权。如果看19世纪的小说,那个时候旅游是一件很大的事情;高等教育还有读博士也是上层阶级的事情,文学写作也是贵族的事情。”但是20世纪尤其是二战以后,这一切都平民化普及化了,至少成了中产阶级和富人共享的一个文化特权。这也是文化民主化的积极一面,譬如文化面前人人平等、网络世界的写作平等。

  李陀更忧心文化大众化的后果,即文化消费主义的泛滥。在二战以后,特别是在全球化以后,“文化的民主被资本主义消费主义给利用了。”李陀认为消费主义模糊了经济和文化的边界,每一种文化都成了商品。而这一切,中国比美国走得还彻底。类似于电影背后的文化工业化,李陀觉得中国也已经出现“文学工业”。“现在中国开始出现了文学工业。就是一条龙,写作的管写作,编辑的管编辑,出版的管出版。小说写作也开始像电影制作那样被生产化。”李陀说。

  李陀描述了这个场景,他指出:“生活已经完全被扭曲,不知不觉的我们就掉入了消费主义的时间里。在物质和精神层面上都变得有一种非人性质。因为我们自己现在被消费了,不是我们在消费手机,是手机在消费我们。”

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7. 我想每个人心灵当中都有那种纯洁的闪闪发光的东西,如果将来我要写一定要用莫扎特的方式写,所以这是我留下的意义。当然我不可能用音乐,莫扎特用的是音符,我要用最纯粹的文字,最善意的,最美丽的文字来写。

8.作家需要创新,包括形式创新。但不是为创新而创新,是只有用某种特殊形式,才能把故事中潜藏的、需要挖掘的因素彰显出来。

9.商业化一定是不那么审美和有力量的?这理解很狭隘。人有高尚的需求,也有不那么高尚的喜好,把商业化限定在一个层面是浅薄的。

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